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日志

 
 

八十八佛大忏悔文  

2014-10-19 06:08:41|  分类: f... |  标签: |举报 |字号 订阅

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大(dà)慈(cí)大(dà)悲(bēi)愍(mǐn)众(zhòng)生(shēng) 大(dà)喜(xǐ)大(dà)舍(shě)济(jì)含(hán)识(shí)

相(xiàng)好(hǎo)光(guāng)明(míng)以(yǐ)自(zì)严(yán) 众(zhòng)等(děng)至(zhì)心(xīn)归(guī)命(mìng)礼(lǐ)(一拜)

南(ná)无(mó)皈(guī)依(yī)金(jīn)刚(gāng)上(shàng)师(shī)(一拜)

皈(guī)依(yī)佛(fó).皈(guī)依(yī)法(fǎ).皈(guī)依(yī)僧(sēng)(一拜)

我(wǒ)今(jīn)发(fā)心(xīn).不(bù)为(wèi)自(zì)求(qiú)人(rén)天(tiān)福(fú)报(bào).声(shēng)闻(wén)缘(yuán)觉(jué).乃(nǎi)至(zhì)权(quán)乘(chéng)诸(zhū)位(wèi)菩(pú)萨(sà).唯(wéi)依(yī)最(zuì)上(shàng)乘(chéng).发(fā)菩(pú)提(tí)心(xīn).愿(yuàn)与(yǔ)法(fǎ)界(jiè)众(zhòng)生(shēng).一(yī)时(shí)同(tóng)得(dé)阿(ā)耨(nòu)多(duō)罗(luó)三(sān)藐(miǎo)三(sān)菩(pú)提(tí)(一拜)
南(ná)无(mó)皈(guī)依(yī)十(shí)方(fāng)尽(jìn)虚(xū)空(kōng)界(jiè)一(yī)切(qiè)诸(zhū)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)皈(guī)依(yī)十(shí)方(fāng)尽(jìn)虚(xū)空(kōng)界(jiè)一(yī)切(qiè)尊(zūn)法(fǎ)(一拜)
南(ná)无(mó)皈(guī)依(yī)十(shí)方(fāng)尽(jìn)虚(xū)空(kōng)界(jiè)一(yī)切(qiē)贤(xián)圣(shèng)僧(sēng)(一拜)

南(ná)无(mó)如(rú)来(lái).应(yìng)供(gòng).正(zhèng)遍(biàn)知(zhī).明(míng)行(xíng)足(zú).善(shàn)逝(shì).世(shì)间(jiān)解(jiě).无(wú)上(shàng)士(shì).调(tiáo)御(yù)丈(zhàng)夫(fū).天(tiān)人(rén)师(shī).佛(fó).世(shì)尊(zūn)(一拜)
南(ná)无(mó)普(pǔ)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)普(pǔ)明(míng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)普(pǔ)净(jìng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)多(duō)摩(mó)罗(luó)跋(bá)旃(zhān)檀(tán)香(xiāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)旃(zhān)檀(tán)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)摩(mó)尼(ní)幢(chuáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)欢(huān)喜(xǐ)藏(zàng)摩(mó)尼(ní)宝(bǎo)积(jī)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)一(yī)切(qiè)世(shì)间(jiān)乐(lè)见(jiàn)上(shàng)大(dà)精(jīng)进(jìn)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)摩(mó)尼(ní)幢(chuáng)灯(dēng)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)慧(huì)炬(jù)照(zhào)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)海(hǎi)德(dé)光(guāng)明(míng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)金(jīn)刚(gāng)牢(láo)强(qiáng)普(pǔ)散(sàn)金(jīn)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)大(dà)强(qiáng)精(jīng)进(jìn)勇(yǒng)猛(měng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)大(dà)悲(bēi)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)慈(cí)力(lì)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)慈(cí)藏(zàng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)旃(zhān)檀(tán)窟(kū)庄(zhuāng)严(yán)胜(shèng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)贤(xián)善(shàn)首(shǒu)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)善(shàn)意(yì)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)广(guǎng)庄(zhuāng)严(yán)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)金(jīn)华(huā)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)宝(bǎo)盖(gài)照(zhào)空(kōng)自(zì)在(zài)力(lì)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)虚(xū)空(kōng)宝(bǎo)华(huā)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)琉(liú)璃(lí)庄(zhuāng)严(yán)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)普(pǔ)现(xiàn)色(sè)身(shēn)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)不(bù)动(dòng)智(zhì)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)降(xiáng)伏(fú)众(zhòng)魔(mó)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)才(cái)光(guāng)明(míng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)智(zhì)慧(huì)胜(shèng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)弥(mí)勒(lè)仙(xiān)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)善(shàn)寂(jì)月(yuè)音(yīn)妙(miào)尊(zūn)智(zhì)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)世(shì)净(jìng)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)龙(lóng)种(zhǒng)上(shàng)尊(zūn)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)日(rì)月(yuè)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)日(rì)月(yuè)珠(zhū)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)慧(huì)幢(chuáng)胜(shèng)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)师(shī)子(zǐ)吼(hǒu)自(zì)在(zài)力(lì)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)妙(miào)音(yīn)胜(shèng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)常(cháng)光(guāng)幢(chuáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)观(guān)世(shì)灯(dēng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)慧(huì)威(wēi)灯(dēng)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)法(fǎ)胜(shèng)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)须(xū)弥(mí)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)须(xū)曼(màn)那(nuó)华(huā)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)优(yōu)昙(tán)钵(bō)罗(luó)华(huā)殊(shū)胜(shèng)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)大(dà)慧(huì)力(lì)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)阿(ā)閦(chù)毗(pí)欢(huān)喜(xǐ)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)无(wú)量(liàng)音(yīn)声(shēng)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)才(cái)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)金(jīn)海(hǎi)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)山(shān)海(hǎi)慧(huì)自(zì)在(zài)通(tōng)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)大(dà)通(tōng)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)一(yī)切(qiè)法(fǎ)常(cháng)满(mǎn)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)金(jīn)刚(gāng)不(bù)坏(huài)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)宝(bǎo)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)龙(lóng)尊(zūn)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)精(jīng)进(jìn)军(jūn)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)精(jīng)进(jìn)喜(xǐ)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)宝(bǎo)火(huǒ)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)宝(bǎo)月(yuè)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)现(xiàn)无(wú)愚(yú)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)宝(bǎo)月(yuè)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)无(wú)垢(gòu)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)离(lí)垢(gòu)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)勇(yǒng)施(shī)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)清(qīng)净(jìng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)清(qīng)净(jìng)施(shī)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)娑(suō)留(liú)那(nuó)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)水(shuǐ)天(tiān)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)坚(jiān)德(dé)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)旃(zhān)檀(tán)功(gōng)德(dé)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)无(wú)量(liàng)掬(jū)光(guāng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)光(guāng)德(dé)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)无(wú)忧(yōu)德(dé)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)那(nuó)罗(luó)延(yán)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)功(gōng)德(dé)华(huā)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)莲(lián)华(huā)光(guāng)游(yóu)戏(xì)神(shén)通(tōng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)财(cái)功(gōng)德(dé)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)德(dé)念(niàn)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)善(shàn)名(míng)称(chēng)功(gōng)德(dé)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)红(hóng)焰(yàn)帝(dì)幢(chuáng)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)善(shàn)游(yóu)步(bù)功(gōng)德(dé)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)斗(dòu)战(zhàn)胜(shèng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)善(shàn)游(yóu)步(bù)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)周(zhōu)匝(zā)庄(zhuāng)严(yán)功(gōng)德(dé)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)宝(bǎo)华(huā)游(yóu)步(bù)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)宝(bǎo)莲(lián)华(huā)善(shàn)住(zhù)娑(suō)罗(luó)树(shù)王(wáng)佛(fó)(一拜)
南(ná)无(mó)法(fǎ)界(jiè)藏(zàng)身(shēn)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fó)(一拜)

如(rú)是(shì)等(děng).一(yī)切(qiè)世(shì)界(jiè).诸(zhū)佛(fó)世(shì)尊(zūn).常(cháng)住(zhù)在(zài)世(shì).是(shì)诸(zhū)世(shì)尊(zūn).当(dāng)慈(cí)念(niàn)我(wǒ).若(ruò)我(wǒ)此(cǐ)生(shēng).若(ruò)我(wǒ)前(qián)生(shēng).从(cóng)无(wú)始(shǐ)生(shēng)死(sǐ)以(yǐ)来(lái).所(suǒ)作(zuò)众(zhòng)罪(zuì).若(ruò)自(zì)作(zuò).若(ruò)教(jiào)他(tā)作(zuò).见(jiàn)作(zuò)随(suí)喜(xǐ).若(ruò)塔(tǎ)若(ruò)僧(sēng).若(ruò)四(sì)方(fāng)僧(sēng)物(wù).若(ruò)自(zì)取(qǔ).若(ruò)教(jiào)他(tā)取(qǔ).见(jiàn)取(qǔ)随(suí)喜(xǐ).五(wǔ)无(wú)间(jiàn)罪(zuì).若(ruò)自(zì)作(zuò).若(ruò)教(jiào)他(tā)作(zuò).见(jiàn)作(zuò)随(suí)喜(xǐ).十(shí)不(bú)善(shàn)道(dào).若(ruò)自(zì)作(zuò).若(ruò)教(jiào)他(tā)作(zuò).见(jiàn)作(zuò)随(suí)喜(xǐ).所(suǒ)作(zuò)罪(zuì)障(zhàng).或(huò)有(yǒu)覆(fù)藏(cáng).或(huò)不(bù)覆(fù)藏(cáng).应(yìng)堕(duò)地(dì)狱(yù).饿(è)鬼(guǐ).畜(chù)生(shēng).诸(zhū)馀(yú)恶(è)趣(qù).边(biān)地(dì)下(xià)贱(jiàn).及(jí)蔑(miè)戾(lì)车(chē).如(rú)是(shì)等(děng)处(chù).所(suǒ)作(zuò)罪(zuì)障(zhàng).今(jīn)皆(jiē)忏(chàn)悔(huǐ)(一拜)

今(jīn)诸(zhū)佛(fó)世(shì)尊(zūn).当(dāng)证(zhèng)知(zhī)我(wǒ).当(dāng)忆(yì)念(niàn)我(wǒ).我(wǒ)复(fù)于(yú)诸(zhū)佛(fó)世(shì)尊(zūn)前(qián).作(zuò)如(rú)是(shì)言(yán).若(ruò)我(wǒ)此(cǐ)生(shēng).若(ruò)我(wǒ)余(yú)生(shēng).曾(céng)行(xíng)布(bù)施(shī).或(huò)守(shǒu)净(jìng)戒(jiè).乃(nǎi)至(zhì)施(shī)与(yǔ)畜(chù)生(shēng).一(yī)抟(tuán)之(zhī)食(shí).或(huò)修(xiū)净(jìng)行(xíng).所(suǒ)有(yǒu)善(shàn)根(gēn).成就(chéngjiù)众生(zhòngshēng).所(suǒ)有(yǒu)善(shàn)根(gēn).修(xiū)行(xíng)菩(pú)提(tí).所(suǒ)有(yǒu)善(shàn)根(gēn).及(jí)无(wú)上(shàng)智(zhì).所(suǒ)有(yǒu)善(shàn)根(gēn).一(yī)切(qiè)合(hé)集(jí).校(jiào)计(jì)筹(chóu)量(liàng).皆(jiē)悉(xī)回(huí)向(xiàng)阿(ā)耨(nòu)多(duō)罗(luó)三(sān)藐(miǎo)三(sān)菩(pú)提(tí).如(rú)过(guò)去(qù)未(wèi)来(lái)现(xiàn)在(zài)诸(zhū)佛(fó).所(suǒ)作(zuò)回(huí)向(xiàng).我(wǒ)亦(yì)如(rú)是(shì)回(huí)向(xiàng).众(zhòng)罪(zuì)皆(jiē)忏(chàn)悔(huǐ).诸(zhū)福(fú)尽(jìn)随(suí)喜(xǐ).及(jí)请(qǐng)佛(fó)功(gōng)德(dé).愿(yuàn)成(chéng)无(wú)上(shàng)智(zhì).去(qù)来(lái)现(xiàn)在(zài)佛(fó).于(yú)众(zhòng)生(shēng)最(zuì)胜(shèng).无(wú)量(liàng)功(gōng)德(dé)海(hǎi).我(wǒ)今(jīn)皈(guī)命(mìng)礼(lǐ)(一拜)

所(suǒ)有(yǒu)十(shí)方(fāng)世(shì)界(jiè)中(zhōng) 三(sān)世(shì)一(yī)切(qiè)人(rén)师(shī)子(zǐ)

我(wǒ)以(yǐ)清(qīng)净(jìng)身(shēn)语(yǔ)意(yì) 一(yī)切(qiē)遍(biàn)礼(lǐ)尽(jìn)无(wú)余(yú)

普(pǔ)贤(xián)行(hèng)愿(yuàn)威(wēi)神(shén)力(lì) 普(pǔ)现(xiàn)一(yī)切(qiē)如(rú)来(lái)前(qián)

一(yī)身(shēn)复(fù)现(xiàn)刹(chà)尘(chén)身(shēn) 一(yī)一(yī)遍(biàn)礼(lǐ)刹(chà)尘(chén)佛(fó)(一拜)

于(yú)一(yī)尘(chén)中(zhōng)尘(chén)数(shù)佛(fó) 各(gè)处(chù)菩(pú)萨(sà)众(zhòng)会(huì)中(zhōng)

无(wú)尽(jìn)法(fǎ)界(jiè)尘(chén)亦(yì)然(rán) 深(shēn)信(xìn)诸(zhū)佛(fó)皆(jiē)充(chōng)满(mǎn)

各(gè)以(yǐ)一(yī)切(qiè)音(yīn)声(shēng)海(hǎi) 普(pǔ)出(chū)无(wú)尽(jìn)妙(miào)言(yán)辞(cí)

尽(jìn)于(yú)未(wèi)来(lái)一(yī)切(qiē)劫(jié) 赞(zàn)佛(fó)甚(shèn)深(shēn)功(gōng)德(dé)海(hǎi)(一拜)

以(yǐ)诸(zhū)最(zuì)胜(shèng)妙(miào)华(huā)鬘(mán) 伎(jì)乐(yuè)涂(tú)香(xiāng)及(jí)伞(sǎn)盖(gài)

如(rú)是(shì)最(zuì)胜(shèng)庄(zhuāng)严(yán)具(jù) 我(wǒ)以(yǐ)供(gōng)养(yǎng)诸(zhū)如(rú)来(lái)

最(zuì)胜(shèng)衣(yī)服(fu)最(zuì)胜(shèng)香(xiāng) 末(mò)香(xiāng)烧(shāo)香(xiāng)与(yǔ)灯(dēng)烛(zhú)

一(yī)一(yī)皆(jiē)如(rú)妙(miào)高(gāo)聚(jù) 我(wǒ)悉(xī)供(gōng)养(yǎng)诸(zhū)如(rú)来(lái)

我(wǒ)以(yǐ)广(guǎng)大(dà)胜(shèng)解(jiě)心(xīn) 深(shēn)信(xìn)一(yī)切(qiē)三(sān)世(shì)佛(fó)

悉(xī)以(yǐ)普(pǔ)贤(xián)行(hèng)愿(yuàn)力(lì) 普(pǔ)遍(biàn)供(gōng)养(yǎng)诸(zhū)如(rú)来(lái)(一拜)

我(wǒ)昔(xī)所(suǒ)造(zào)诸(zhū)恶(è)业(yè) 皆(jiē)由(yóu)无(wú)始(shǐ)贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)

从(cóng)身(shēn)语(yǔ)意(yì)之(zhī)所(suǒ)生(shēng) 一(yī)切(qiē)我(wǒ)今(jīn)皆(jiē)忏(chàn)悔(huǐ)(一拜)

十(shí)方(fāng)一(yī)切(qiē)诸(zhū)众(zhòng)生(shēng) 二(èr)乘(chèng)有(yǒu)学(xué)及(jí)无(wú)学(xué)

一(yī)切(qiē)如(rú)来(lái)与(yǔ)菩(pú)萨(sà) 所(suǒ)有(yǒu)功(gōng)德(dé)皆(jiē)随(suí)喜(xǐ)(一拜)

十(shí)方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)世(shì)间(jiān)灯(dēng) 最(zuì)初(chū)成(chéng)就(jiù)菩(pú)提(tí)者(zhě)

我(wǒ)今(jīn)一(yī)切(qiē)皆(jiē)劝(quàn)请(qǐng) 转(zhuǎn)于(yú)无(wú)上(shàng)妙(miào)法(fǎ)轮(lún)(一拜)

诸(zhū)佛(fó)若(ruò)欲(yù)示(shì)涅(niè)槃(pán) 我(wǒ)悉(xī)至(zhì)诚(chéng)而(ér)劝(quàn)请(qǐng)

惟(wéi)愿(yuàn)久(jiǔ)住(zhù)刹(chà)尘(chén)劫(jié) 利(lì)乐(yào)一(yī)切(qiē)诸(zhū)众(zhòng)生(shēng)(一拜)

所(suǒ)有(yǒu)礼(lǐ)赞(zàn)供(gòng)养(yǎng)福(fú) 请(qǐng)佛(fó)住(zhù)世(shì)转(zhuǎn)法(fǎ)轮(lún)

随(suí)喜(xǐ)忏(chàn)悔(huǐ)诸(zhū)善(shàn)根(gēn) 回(huí)向(xiàng)众(zhòng)生(shēng)及(jí)佛(fó)道(dào)(一拜)

愿(yuàn)将(jiāng)以(yǐ)此(cǐ)胜(shèng)功(gōng)德(dé) 回(huí)向(xiàng)无(wú)上(shàng)真(zhēn)法(fǎ)界(jiè)

性(xìng)相(xiàng)佛(fó)法(fǎ)及(jí)僧(sēng)伽(qié) 二(èr)谛(dì)融(róng)通(tōng)三(sān)昧(mèi)印(yìn)

如(rú)是(shì)无(wú)量(liàng)功(gōng)德(dé)海(hǎi) 我(wǒ)今(jīn)皆(jiē)悉(xī)尽(jìn)回(huí)向(xiàng)

所(suǒ)有(yǒu)众(zhòng)生(shēng)身(shēn)口(kǒu)意(yì) 见(jiàn)惑(huò)弹(tán)谤(bàng)我(wǒ)法(fǎ)等(děng)

如(rú)是(shì)一(yī)切(qiē)诸(zhū)业(yè)障(zhàng) 悉(xī)皆(jiē)消(xiāo)灭(miè)尽(jìn)无(wú)余(yú)

念(niàn)念(niàn)智(zhì)周(zhōu)于(yú)法(fǎ)界(jiè) 广(guǎng)度(dù)众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)不(bù)退(tuì)

乃(nǎi)至(zhì)虚(xū)空(kōng)世(shì)界(jiè)尽(jìn) 众(zhòng)生(shēng)及(jí)业(yè)烦(fán)恼(nǎo)尽(jìn)

如(rú)是(shì)四(sì)法(fǎ)广(guǎng)无(wú)边(biān) 愿(yuàn)今(jīn)回(huí)向(xiàng)亦(yì)如(rú)是(shì)(一拜)

南(ná)无(mó)大(dà)行(hèng)普(pǔ)贤(xián)菩(pú)萨(sà)(三称毕起立)





礼佛大忏悔文注释

本文是宋朝的不动法师定出来的。不动法师是梵僧,修行密宗的金刚部,功夫很深,所以也称金刚法师。礼:礼拜,顶礼。忏悔:悔恨过去的罪业,并求消灭过去所造的罪业,立愿永不再犯。

大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识;相好光明以自严,众等至心归命礼:诸佛都能用大慈心,大悲心,哀怜众生,用大喜心、大舍心,救济有情(众生);用相好光明来庄严自己的身体,做此功课的大众都以真诚恭敬的心,归命诸佛,顶礼诸佛。慈:慈心,能使众生受到快乐,给众生快乐,叫慈心。悲:悲心,能使众生不受苦恼,为众生拔苦,叫悲心。喜:喜心,众生离苦得乐,心里替他们欢喜,叫喜心。舍:舍心,即对一切众生平等看待,舍去憎爱的心,叫舍心。愍:哀怜。济:渡、救助。含识:凡是有情都有一种知识性,包含在身体里,故叫含识,因而以含识借代为有情(众生)。严:庄严。众等:指作此功课的大众。至心:至诚心。归命礼:归命诸佛,顶礼诸佛。

金刚上师:密宗称的金刚上师,就是指佛的法身,法身佛:毗卢遮那如来。

我今发心:不为自求人天福报、声闻、缘觉,乃至权乘诸位菩萨;唯依最上乘,发菩提心,愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提:我现在发心修行,不是单为自己求得人间富贵或求得到天上的快乐等福报,也不是想要证得声闻、缘觉的果位,乃至大乘的各种权教里头所讲的一切菩萨果位。我唯一依据的是最上乘的佛法,发大菩提心,愿同所有一切众生,马上一同证得佛的无上菩提(成佛)。权乘菩萨:指天台宗所讲的藏教、通教、别教三教的菩萨,因为功行还浅,没到真实菩萨地位,因而不能够称做真实菩萨,所以就叫权乘菩萨。尊法:尊贵的佛法,因法是一切诸佛的大师,是成佛的法宝。贤圣僧:指证得果位的僧人。包括声闻、缘觉、菩萨。其中没有证得法身的称做贤人,证得法身的称做圣人。十住、十行、十回向三种菩萨,叫三贤,即贤僧:声闻、缘觉皆为贤僧。十地菩萨,叫十圣,即称为圣僧。

如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊:这是一切诸佛的十种通号。这此名号是表显佛的功德的。释迦牟尼、阿弥陀是别号,是各别不同的。

如来:a.佛有不变之体,随缘之用,所以叫如来。如:不变;来:随缘。佛的法身是不变的,不生不灭的,佛度众生是随着机缘的,随缘而行。b,如来,乘真如(真实、如实)之道,从因来果,而成正觉(成佛)。c.乘真如之道,来三界垂化。d,如(像)诸佛而来。e,如实而来。

应供:佛应该受到一切众生的供养;罗汉只能受三界众生供养,独佛受九法界(一切众生)的供养。

正遍知(正遍觉):其道真正,无法不知,即真正遍知一切法。也有译成正遍觉的。正,不偏不邪,说法无差;遍,没有遗漏,智无不周;觉,超出生死梦,不生不灭。

明行足:a.佛依戒定慧之脚足,而得阿耨多罗三藐三菩提,叫明行足。明:指阿耨多罗三藐菩提;行足:脚足,指戒定慧而言。b,明:指宿命、天眼、漏尽三明(对过去、现在、未来,全都透彻明了通达);行:指身口意三业;足:满足;三明满足身口意三业,叫明行足。唯佛身口意业具足(圆满)。

善逝:去得好,到不生不灭的好地方去;善:好;逝:去。

世间解:佛看了世间的一切相,不论有情世间,还是无情世间,都明白了解。世间:包括有情(众生)世间和无情(国土、山河等等)世间。解:明白晓得。

无上士:佛是一切众生里头最尊、最上的人,再无比佛更加尊贵、更加无上的人。

调御丈夫:佛是丈夫的调御师,佛能调御可度之丈夫(男人),使入修道。佛以大慈大悲大智,有时用软美语,有时用苦切语,有时用杂语,以此调御,令不失道。调:用软美语化导人;御:用苦切语和强力制伏造恶人;丈夫:指男人,在这里也包括调御女人。调御:劝化制伏。

天人师:天神与人的教师。因佛度化天、人较多,度化别道较少,故称天人师。

佛世尊:佛和世尊合为一个名号。(见《佛学大辞典》)佛:佛陀的简称。意为“觉者”、“智者”。具有“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”三个修行品位。取得最高成果,获得阿耨多罗三藐三菩提。世尊:天上人间,大家都尊敬,所以叫世尊。

从“南无普光佛”起,到“南无一切法﹒常满王佛”:总共53尊佛的名号,出现在《观药王药上二菩萨经》上,照经里说,听到这53佛名号的人,就能在百千万亿阿僧衹劫,不堕落到恶道里去。能念这53佛名号的人,生生世世,常常可以见到佛。能恭敬顶礼这53佛的人,所有五逆十恶,种种重罪,一齐都可消灭。过去庄严劫的一千尊佛,现在贤劫的一千尊佛,未来星宿(xiu秀)劫的一千尊佛。这三千尊佛,都是因为称扬赞叹、恭敬礼拜这53佛,所以能够早成佛道。

从“南无释迦牟尼佛”起,到“南无宝莲华﹒善住﹒娑罗树王佛”:共35尊佛,都出在《决定毗尼经》上。一切众生,如能顶礼这35尊佛,哪怕五逆十恶等种种重罪,都可除灭。

南无法界藏身阿弥陀佛:一切佛的心性,都包藏着一切法界,所以叫法界藏身。独把这法界藏身四字,加在阿弥陀佛名号上,是表示把礼拜称念88佛的功德,回向极乐世界,庄严净土,求愿往生。

如是等一切世界,诸佛世尊,常住在世。是诸世尊,当慈念我:像上述等等所有世界的诸佛世尊,都是常住在世。请你们这许多世尊,要慈悲哀怜记念我们众生。如是:指上边89佛。等:包括一切佛。常住在世:佛都是常住在世的,即使现了涅槃的相,并没有真地入了涅槃。只是福薄的众生,无缘见佛。

若我此生,若我前生,从无始生死以来,所作众罪,若自作,若教他作,见作随喜:若是我这一世,或我前世,以至从不知道什么时候开始有了这个生死的身体,一直到现在,所造的种种罪业,若是自己亲造的,若是教旁人造的,或是看见旁人造罪,不但不阻止,反而跟他生欢喜心。若:若是、如果。无始:不知从什么时候开始,表示时劫很长,是无量无边的。自作:自身造。他作:别人造。见作随喜:见别人造恶,生欢喜心。

若塔、若僧、若四方僧物,若自取,若教他取,见取随喜:若是在塔庙里供养的东西,或是常住僧人以及四方游僧的东西,如果自己盗取,如果教别人盗取,或是见别人盗取不但不阻止,反而跟他生欢喜心。塔:是供养佛身舍利的。在这里不单指供舍利的塔,还包括一切的寺庙庵院以及一切供佛菩萨的地方。僧:指寺院中常住的僧众。四方僧:从各处来的游方僧。总之,凡供养三宝的东西,都有不能随便拿,如盗取罪很大。《智度论》上说:“盗佛灯油者,当堕黑暗地狱。……”取:拿。这里指盗取、强取、不给而取。

五无间罪,若自作,若教他作,见作随喜:五无间地狱的罪,如果自己亲自造作,如果教别人造作,或是别人造作,不但不阻止,反而生欢喜心。

五无间罪:今世前世所造的应下五无间地狱的罪。五无间地狱:无间,就是没有间断或间隙的意思。此狱是最大最苦的地狱,有五种没有间断的事情:a、时无间,日日夜夜受罪,没有一时停歇,直到经许多劫数,罪满方止。b、形无间,狱墙周围一万八千里,高一千里。墙是铁的,上下中间,皆是大火。狱中有一铁床,横竖各一万里。一个人受罪,自观身体装满铁床,无间隙; 千万人受罪,也各自观身体装满铁床,也无间隙;而且互不阻碍。c、受苦无间,各种刑罚,多得说不尽,而要一样一样都轮流到,连接不断。d、趣果无间,因果之间没有间断,寿终直堕无间地狱,无间隔。不论男女老少,贫富贵贱,都一样。e、命无间,若堕此狱,一日一夜,总要处死一万次,生一万次,随死随生,随生随死,从入狱开始,一直经过百劫千劫,无有间断。

十不善道,若自作,若教他作,见作随喜:十恶业,如果自己亲自造作,如果教别人造作,或者见别人造作,不但不阻止,反而他生欢喜心。

十不善道:即十恶业,十恶业有身三种:杀生、偷盗、邪淫;口业四种:妄言,绮(qi起)语、两舌、恶口;意业三种:贪欲、嗔(chen抻)恚(hui会),愚痴(chi吃)。意,是造业的因;身口,是造业的缘。因缘和合,结成罪业。

所作罪障,或有覆藏,或不覆藏:过去所作的罪业,有的遮盖隐瞒,怕别人知道;有的不遮盖隐瞒,为所欲为。罪障(业障):由于造罪所造成的障碍,障碍修行。造罪不仅障碍出世的清净法,也障碍世间的善法。覆藏(cang仓,阳平):遮盖隐瞒。覆:遮盖。藏:隐瞒、隐藏。

应堕地狱、饿鬼、畜生、诸余恶趣、边地、下贱及篾戾车,如是等处:应该堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦,或者生到其余诸恶道,或者生到阎浮提(南瞻部洲)极边远的地方,或是做下贱的人和做有恶见的人,受如此等等苦报的地方。诸余恶趣(恶道):有的经典指修罗道、魔鬼、邪神。边地:南阎浮提极边远的地方,佛法不易流通到,难免轮回。下贱:受苦的奴仆,难以闻到佛法,难以得闲修行。篾戾车:梵语,译为恶见,其见解不但违背佛道,并且是造罪,故名恶见。

所作罪障今皆忏悔:所作罪障,现在全部忏悔,誓不再造。

今诸佛世尊,当证知我,当忆念我:现在诸佛世尊,应当知晓我并应证明我的忏悔是真心的,还应当时时忆念我。

我复于诸佛世尊前,作如是言:我还要在诸佛世尊面前,发这样誓言:

若我此生,若我余生,曾行布施,或守净戒,乃至施于畜生,一抟之食:若是我今世,若是我其余的千千万万世,曾经作过施舍,或者守过清净的戒法,一直到施舍给畜生一团吃的东西。此生:今世。余生:除了今世,从无量劫到现在所经过的千千万万世。曾:曾经、已经。布施:六度之一。分为三种:a、财施,施舍财物于人;b、法施,说法度人;c、无畏施,以无畏施于人,救人厄难。守净戒:身口意三业都清净,都不犯戒,叫守净戒。抟:同“团”。

或修净行,所有善根;成就众生,所有善根;修行菩提,所有善根;及无上智,所有善根:或者在身口意上修过清净的佛道,所有的善根;或者成全救度过众生,所有的善根;或者修三种菩提,所有的善根;以及发过修学无上智的心,所有的善根。菩提:有三种,a、依文字般若,证得方便菩提。方便:随机应变。b、依观照般若,证得实智菩提。实智:真实性的智慧,完全合乎道理。c、依实相般若,证得真性菩提。真性:无虚假,无改变。净行:起心动念,一言一行,皆合佛道,毫无犯戒。成就:成全、救度。无上智:佛的一切智,都称无上智。

一切合集,校计筹量,皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提—如过去、未来、现在诸佛,所作回向,我亦如是回向:上边所说的一切福德、善根,聚集起来,比较功德,筹算衡量,全部回向诸佛所证的无上佛道;阿耨多罗三藐三菩提——像过去、未来、现在三世诸佛所作的回向一样,我也照样回向。一切:包括上述种种福德和善根。合集:聚集起来。校计:比较功德。筹量:筹算衡量。

众罪皆忏悔,诸福尽随喜,及请佛功德,愿成无上智。去、来、现在佛,于众生最胜。无量功德海,我今皈命礼:所有一切罪,全部忏悔消灭,立愿永远不再造罪;种种修福德的善事,全部随己所喜;还要请一切诸佛常住在世,并转大法轮,度脱众生,我愿意修成佛的无上智慧,而成佛。过去、未来、现在一切诸佛,在众生中是最尊、最上、最第一。佛的功德无量无边,像大海一样深广;我现在愿意把性命都归托给佛,至诚恭敬地礼拜佛。众罪:所有一切罪。诸福:种种修福德的善事。尽:全部。随喜:a、随己所喜,各随所喜;b、见人做善事而心中欢喜,或随人为善,也叫随喜;c、游谒寺院。请佛功德:指请佛常住在世,并转法轮,即讲佛法。去来:过去未来。最胜:最尊、最上、最第一。皈命:把性命归托给佛。礼:至诚恭敬地礼拜佛。

所有十方世界中,三世一切人师子;我以清净身语意,一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力,普现一切如来前;一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛:在所有十方的世界里头,三世中所有人道里的狮子(佛),我都用清净的身业、口业、意业,完全礼拜到,一尊也不遗漏。这是由于普贤菩萨行愿的大威神力,我才能够周遍地出现在一切如来佛的面前;因为我的一个身体,还化现出像微尘般的佛刹那么多身体,所以对微尘般的佛刹中的佛,能一尊一尊地周遍地礼拜到。人师子:人道里的狮子,这是譬喻佛像狮子一样威力无穷。狮子是百兽之王,佛是九法界之王。师:通狮,这是通假字。以清净身、语、意礼佛:礼佛的时候身体要端正;心中要至诚恭敬,无有妄念;口里除了称佛名号,就是赞佛功德。刹尘身:化现出像微尘般的佛刹那么多的身体,即无数佛国那么多的身体。刹尘佛:像微尘一样多的佛刹中的佛,即无数佛国中的佛。

于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中;无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。各以一切音声海,普出无尽妙言辞;尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海:在一粒微尘里头,有像把一切世界完全化成微尘那样多的佛,各个都住在无数菩萨围绕的法会当中;重重无尽的法界,所有一切微尘,也都是这样,要深心地相信诸佛充满其中(每一粒微尘中,都充满诸佛)。每个化身的人在诸佛面前,都用一切极妙的声音海洋,共同宣说出无穷无尽的美妙言辞;一直要到未来的一切时劫,都称赞佛的很深很深的功德大海。尘数佛:像把一切世界,完全化成微尘那样多的佛。(每个三千大千世界都有一尊佛。)各处(chǔ楚):每位佛都住在……;处:住。亦然:也是这样。各以:每个化身人都用……;以:用。普:普遍,共同。出:发出、宜说出。尽于:一直到……。

以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖;如是最胜庄严具,我以供养诸如来。最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛;一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。我以广大胜解心,深信一切三世佛;悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来:拿出众多顶好的极美妙的可以装饰在头上的花鬘,还有乐人演奏的各种乐器,还有可以涂手涂身的涂香,以及可以悬挂在佛的高座的上空的伞盖;像这样许多最好的庄严供具,我都拿来供养十方三世所有佛。最好的衣服,最好的香,各种香末和烧的香与油灯、蜡烛;一样一样都像一座一座妙高山聚在一起,我全部拿来供养十方三世所有的佛;我用广大的能够解悟极深难懂的道理的心,深深相信所有的十方三世所有的佛。我还愿全凭普贤菩萨行愿的威神力,普遍地去供养十方三世所有的佛。最胜:最好、顶好。华鬘:古印度人的装饰物,穿花成串,悬于身上,或作头饰。后来,也指花环。因而作为庄严佛前的物品。在庄严佛前的花鬘,有的用种种的宝物刻其花形,多有用金属刻花鬘,来供养佛菩萨,今日有用塑料制品。伎乐:由乐人演奏的音乐,用以供养佛菩萨。这里指各种乐器供佛。涂香:六种供具之一。涂香于身手,供养佛菩萨。“天竺国热,又以身臭故,以香涂身,供养诸佛及僧。”涂香有二种:一者用旃檀木等,在身上摩擦来涂抹香味;二者把种种杂香捣成粉末,用来涂身及熏衣服,并涂地壁。伞盖(宝盖、天盖):悬挂在佛、菩萨及讲师、读师的高座的上空,多用丝绸及缎子做成,既可防灰尘,又可增加威严气氛。庄严具:庄严的供品。末香:各种香末。烧香:烧的香。灯烛:油灯、蜡烛。妙高:妙高山,即须弥山。须弥,是梵语音译。妙高,是汉语意译。胜解:对极深难解的道理,能够解悟。深信:深心相信,毫无怀疑。

我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔:我以前所造的众多恶业(罪业),全部由无始以来的贪嗔痴起因的;从身、语、意上发生出种种的恶业来,所有这一切恶业,我现在全部忏悔,永不再造。昔:以前、从前。无始:没有元始,不知元始,《佛学大辞典》(2162页):“一切世间,若众生若法,皆无有始。如今生从前世之因缘而有,前世亦从前世而有,如是辗转推究,故众生及法的元始,不可得,故云无始。”贪嗔痴:贪欲、嗔恚与愚痴三种烦恼,这三种烦恼,荼毒人最剧烈,所以称三毒。身语意:即身业、口业、意业。

十方一切诸众生,二乘有学及无学;一切如来与菩萨,所有功德皆随喜:十方三世所有众多的众生,和声闻、缘觉二乘中的有学和无学的两种修行人,以及所有的佛和菩萨,他们所有的功德,我都跟着他们一同欢喜。二乘:这里指声、缘二乘,即声闻乘与缘觉乘两种修行方法。声闻:原指释迦牟尼佛在世时,听其说法的弟子,后泛指听佛讲法而得道者。也指修习四谛而得道者。缘觉:观十二因缘之理而断惑证理者;或因飞花落叶之外缘,而自己觉悟到无常,断惑证理者。有学:没有断尽见思惑,尚须修学功夫,以断见思惑。声闻前三果都是有学。无学:见思惑完全断尽,不必再用修学功夫,叫无学,声闻四果阿罗汉是无学。

十方所有世间灯,最初成就菩提者;我今一切皆劝请,转于无上妙法轮:十方所有的世间明灯(佛),包括最初成佛的人;我现在对这一切诸佛,全都恳切地劝,至诚地请,求他们宣说无上的美妙的佛法。世间灯:譬喻能照破众生心里头的种种黑暗的佛。最初:指最初成就的佛,即在无量劫最初的佛,就是开辟世界的佛。也有人讲成:现在刚才。成菩提:成佛。转法轮:指佛宣讲佛法。法轮,喻佛法;转,喻宣说。佛转法轮:如转轮圣王转动宝轮一样。于:对。转于无上妙法轮:请诸佛对至高无上的美妙的法轮要给予旋转,其义是请诸佛宣说佛法。

诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请;唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生:诸佛如果要示现涅槃的相,我全都要至诚恳切地劝请他们不要涅槃。唯独希望诸佛长久地住在世界上,使所有的广大众生都能获得利益而快乐。涅槃:不生不灭,永不受三界轮回,安乐无为,解脱自在。刹尘劫:佛刹像微尘一样的多,时劫,也像微尘一样多的劫数。可见刹尘劫的年头的长是无量的,无法计算。利乐:有利益于众生,使众生获得快乐。

所有礼、赞、供养褔,请佛住世、转法轮;随喜、忏悔诸善根,回向众生及佛道:所有的礼敬诸佛、称赞如来、广修供养的福德,请佛住世、请转法轮及随喜功德、忏悔业障等诸善根,我一齐回向给众生,(愿意他们离苦得乐),一齐回向给无上佛道,(愿意像佛一样自觉、觉他、觉行圆满)。礼:礼敬诸佛。赞:称赞如来。供养:指广修供养。随喜:随喜功德。忏悔:忏悔业障。回向众生及佛道:即明颂第十大愿王普皆回向,其中暗颂随顺众生、常随佛学两愿。这四句包括了普贤菩萨的十大愿王的全部内容。

愿将以此胜功德,回向无上真法界:我现在愿意把这最胜的功德事相,回向给无上的一真法界。一真法界:唯一无二,真实无妄,一切法都可融通,都可收摄。包括事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这四法界的本体,就是众生与佛平等的自性清净心。这心是万法的主体,万法都是从心中生出来的,所以心就可以称做法界。

性相佛、法及僧伽,二谛融通三昧印;如是无量功德海,我今皆悉尽回向:性的佛、法、僧伽三宝(自性三宝)和相的佛、法、僧伽三宝(别相三宝),圣人所见到的真实的理性的真谛,凡夫所见到世俗的事相的俗谛,这些都一齐融会通达无碍地显现于佛的清净的三昧之中。佛有像这样的无量无边的功德海洋,因而,我现在全用至诚的心回向,立誓要修成自性的无上佛道。性:自性。在内的永恒不变的本质,常称法性。相:形相、相状、相貌、法相、名相。现于外的,可以分别认识的现像。性的佛、法及僧伽,即自性三宝,相的佛、法及僧伽,即别相三宝(别体三宝、化相三宝)。二谛:真谛、俗谛。真谛,圣人所见到的真实理性,不是虚妄的;俗谛,凡夫所见到的世俗的事相。融通:彼此混同,而无差别叫融,通达无碍叫通。三昧印(定印、入定印):于禅定时所结的手印,这里指佛在禅定时的清净,如大海一样印进万物。三昧:正定,离开偏斜,断绝昏沉散乱,心专注于一境,而不散乱的精神状态,无妄想、杂念,内心非常清净。

所有众生身口意,见惑、弹谤、我法等;如是一切诸业障,悉皆消灭尽无馀;念念智周于法界,广度众生皆不退:所有的众生们的身、口、意三业,由见起的迷惑、毁谤三宝、坚持人我执和法我执等等;像这样的一切众多的业障,全部消灭尽,一点也不剩。一念一念的智慧光,周遍照到一切法界,广度一切众生并没有退转的。见惑:由见上起的迷惑。弹谤:毁谤三宝。我法:我,为人我执,执着身体里一定有一个我。亦名我执、我见、身见。法,法我执(法执),虚妄分别诸法,认为客观外界有独立自存的实体。

乃至虚空世界尽,众生及业、烦恼尽;如是四法广无边,愿今回向亦如是:直等到虚空世界全灭,众生及众生的业、众生的烦恼全消灭,我的心愿才算结束;像这样的四种法广大无边,我情愿现在的回向也如此没有穷尽。四法:指虚空世界、众生界、众生业、众生的烦恼。业:分善业、恶业、不善不恶业。

南无大行普贤菩萨:大,供养无穷无尽的佛,叫大;行,没有一样不修,并且勤恳至诚,一点没有怠惰,叫行。这种功行,周遍诸法界,叫普。地位差不多同最圣的佛一样,叫贤。因为上边所发大愿,都是学普贤菩萨的样,所以末了要三称普贤菩萨的名号,皈依普贤菩萨。
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